蛙日誌

種種跡象顯示：臺灣不論由生產端到消費端，都進入了一個美學經濟體的新社會。愈來愈多臺灣人因自己「無法審美」而焦慮。你跟得上這股美學經濟的浪潮嗎？詹偉雄(數位時代雙週‧總編輯)1961年生於臺灣豐原，1985年畢業於臺大圖書館。書摘：

1. 商品美學的三元素客觀地構成了商品的美學符號，使它能與消費者心中的「理想化白日夢」來進行一場場激情的對話。這三元素建構了你對某一商品「美，或不美」的判別基準：符號的組合、符號的排序、符號的歷史感。

2.  

   魔鬼都藏在細節裡。 

3. 包浩斯建築師凡德羅(Ludwig Mies van der Rohe)的名言：Less is More(少，就是多)。 

4. 極簡主義所做的就是「縮減符號的組合與複雜度」、「將哲學意向做為第一排序的符號」、然後訴求「消費者在產品之中協同合作地生產美學感受」。

5. 安藤忠雄邀請參觀者在他的建築中不要只顧拍照，而應靜靜觀察著陽光在空間裡移動的軌跡。

6. 歐洲人的收入哪裡來？他們賣紅酒、賣賓士、賣「貝克漢」、賣羅浮宮，甚至賣「自己的生活」。每年數十萬日本人遠道到法國南部的普羅旺斯 (Province) ，陶醉到連買把「鄉間的泥土」，都覺得此生此行死而無憾。
7. 日本人汲汲追求「美學」的學習和體驗，商業化的深度無以倫比。歐洲人根本不必像日本那樣，用謙卑學習的高度內在紀律，來把美學「產業化」，因為─歐洲人的生活本身，就是美學產業。
8. 日本美學經濟體是「和諧」的，歐洲經濟體是「原創」的，都是我們可以參考的每天生活方式，這兩種「美學經濟體」創造了世界三分之二的國民生產毛額。全世界的經濟強國都擁有自主的工業設計能力，國民所得二萬美元以上的富裕社會，沒有一個不是創意產業的社會。

感想：

1. 乍見書名「美學經濟」，會以為這是經濟學的論訴。讀著讀著...由作者的辨證中發現教育哲學的思維隱身其中，用另一種角度看待現今的教育制度與現象，似乎未來的方向越來越清明。

(閱讀中...)